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54［破］突破講で校長松岡正剛のラストメッセージを共読！

2025/04/10（木）18:16
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とびきりの読書社会到来の夢を見る。

 

54［破］開講を２週間後に控えた「突破講」でのことです。［破］に登板する師範代研鑚であるこの会は毎期更新をかけていくのですが、54［破］は、「編集工学的読書術」を実践したい。それは、松岡正剛校長が『学鐙』に寄せた遺稿のタイトルであり、校長が師範代に託したラストメッセージでもありました。

 

54［破］のみならず全イシスで、「編集工学的読書術」の理解を深め、ともにとびきりの読書社会の実現に向かいたいとの願いを込め、ここで、「突破講」の模様を伝えつつ校長のラストメッセージを共読してまいりましょう（囲み内の引用は各章第１段落。章番号・ページ数は丸善雄松堂刊『学鐙』より）。

 

１　読書は交際である。いろいろな交際だ。律儀な交際もあれば危うい交際もある。めったに出会えない相手との交際もあるし、のべつ顔を突きあわせたい仲間うちの繰り言を聞くような読書もある。本は「人」なのだ。出来がいいとはかぎらない。千差万別である。

（p. 4上段１～５行目）

 

「読書は交際」とは松岡校長がつねづね私たちに伝えてきたこと。いろいろな人がいるようにいろいろな本がある、としたうえで、本の歴史の中には「とびきり」本というものがある、と言います。ギルガメシュやホメロスの叙事詩、ギリシア悲劇や屈原の楚辞、孔子や諸子百家たちの思想、タレスからプラトンに及ぶ自然哲学が例として挙げられます。

 

このような「とびきり」をつくりだせた理由は、読書を通じた「読書社会」の変遷と構成のしくみにあるだろうと仮説を立てています。「読書社会」とはどういうものなのでしょうか。

 

２　本を読むという行為は文字文化の確立とともに始まった。文字文化は人類が言葉を操るようになってからずっとのち、「書き文字」が試みられて公用化してからのことで、そこから神話の記述や歌謡の記録にさまざまな工夫が試みられた。エジプト神官文字、楔形文字、中国表意文字、地中海アルファベットなどが登場し、各地の人々の想像と記憶を組み上げた物語が次々に生まれていった。

（p. 5上段９～15行目）

 

物事の本質を語るとき、アーキタイプ（原型）にまで戻って考える校長モードが炸裂する章です。「読書」の原型にさかのぼり、「読書社会」初期に、エジプト神官文字や楔形文字をつくった“編集グループ”が用意したものに思いを馳せていきます。

 

それは、「書く」と「読む」が、綴られたものの意味を理解するオモテとウラの関係を補いあう行為となるような工夫であり、そうした「『書き手』と『読み手』の相互編集作用」が読書の歴史を発展させてきたのだろう、と。

 

つづく第３章では、前章の「相互編集作用」を受け、私たち方法学徒には馴染み深い「編集」の考え方が綴られています。編集工学における「編集」とは、遺伝子による「生命情報の編集」から、言語と文字による「文明情報の編集」までを網羅しています。タンパク質を読む情報編集は、「意味」を読む情報編集力へと広がっていったのでした。

 

４　文明情報の編集は、「書くこと」と「読むこと」を際限なく組み合わせていくことによって充実していった。書き手が読み手となり、読み手が書き手となり、これらを多彩なエディターシップのはたらきがつなぎ、学問誌や機関誌や文芸誌などが、さまざまなジャンルの専門性を深めた。

（p. 6上段15～19行目）

 

「書く」と「読む」。第４章は、この組み合わせによってしか文明情報は発展していかないことを、例をつぎつぎに挙げ読み手に訴えかけてきます。

言語文化におけるグラマーの変遷をはじめとして、古代中世ではアウグスティヌスや紫式部やシェイクスピアが、近代ではディケンズや漱石やヘミングウェイが時代ごとの編集の結実の例として連打されていきます。そのようにして読書社会の変遷を綴った上で、最後に自問自答するのです。

 

　あらためて強調しておきたいことは、いろいろあるが、いちばん重視すべきことは、われわれにはいまだ「本」と「読書行為」に関するディープラーニングができていないのではないかということかもしれない。（中略）
何とかしたいと思いこの二〇年でイシス編集学校の積み重ねを通して八〇〇人以上の編集師範代を送り出してきた。次世代が「とびきり」をめざした読書社会の再構築に向かってもらえることを期待する。

（前半：p. 6下段最終行～p. 7上段３行目、後半：p. 7下段３～６行目）

 

ディープラーニングできていない例として、アレキサンドリア図書館やライプニッツのアルス・コンビナトリアという試みが十分に理解されていないこと、さらに、西洋的二分法のロジックと東洋的なアナロジックが融合されていないこと、を挙げていきます。

 

そして最後の最後に松岡校長は、この課題に取り組むための方法「編集工学的読書術」を師範代にビルトインした、と明かすのです。

 

このエッセイで、松岡校長は「本は『人』なのだ」と書きました。それに先立って、千夜千冊ハンス・ブルーメンベルク『世界の読解可能性』では、「世界は本である」と断じてこうつづけています。

 

そうだとしたら、世界を〝書く〟こととその世界を〝読む〟ことのあいだには、それなりのエクリチュールの幅広い連環領域があるはずで、それをメタフォリカルな時空が埋めているのである。そうであるのなら、世界を〝読む〟ことは世界を新たに〝書く〟ことでもあったわけである。

（1519夜　ハンス・ブルーメンベルク『世界の読解可能性』）

 

「世界を読む」は「世界を書く」にもつながっている。そうだとすれば、世界の表象である本を「読む」だけでなく、「書く」ことにも取り組む［破］の編集稽古は、「編集工学的読書術」の実践そのものなのです。

 

54［破］師範代たちは、学衆とともに出立する「編集工学的読書術」の旅に向け、突破講を経て師範とともに開講準備をかさねています。イシス編集学徒のみなさん、松岡校長が目論んだ、「とびきり」の読書社会の再構築へ、いざ。

 

 

学鐙

◆學鐙　2024年秋号（Vo.121 No.3）
雑　誌：A5サイズ／64頁／季刊（3、6、9、12月発行）／雑誌コード02447
発売日：2024年9月５日
価　格：250円（税込）　※冊子版、電子版とも
https://yushodo.maruzen.co.jp/corp/gakuto/

Kindle版

 

  • 白川雅敏

    編集的先達：柴田元幸。イシス砂漠を～はぁるばぁると白川らくだがゆきました～　家族から「あなたはらくだよ」と言われ、自身を「らくだ」に戯画化し、渾名が定着。編集ロードをキャメル、ダンドリ番長。

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